文化遗产泉港历史文化
泉港区的语言可以分成三大块：
纯闽南语系：山腰街道、前黄镇。
闽南语系和莆仙语系融合：涂岭镇中南部、后龙镇、峰尾镇、南埔镇：头北话，又称下路话。
纯莆仙语系：界山镇，涂岭镇北部：称顶路话。
音乐北管
北管又名北曲、小曲、小调、曲仔，是广泛流传于泉州市泉港区的一种民间丝竹音乐，中国的北管现只分布在泉州，所以统称为“泉州北管”。
相传是明清时期江淮一带的民间音乐，通过海上运输、南下盐兵、淮河缺堤难民等渠道传入，与“南管”（南音）并称“南弦北管”。年被国务院列入第一批国家级非物质文化遗产目录。
南音
又名南曲、南弦，被誉为中国音乐的活化石。南音起源于泉州南部，以闽南语音为主，始于何时，民间有种种传说，却未见历史文献记载。如从南乐的音阶、曲牌、乐器等分析推断，可能起源于唐代之前。
它的成因、发展、成型，与历史上的晋代永嘉年间衣冠南渡、唐末三王入闽、南宋南外宗正司迁泉等三次中原人南迁大移民有关。
文革期间，南音停止活动。20世纪80年代始，文艺复兴，以庄神生为代表的山腰南音艺人又开始活跃起来，其独树一帜的演奏风格曾被美誉为“北派南音”。
铜管乐
此民间演艺团体俗称西乐队。据说民国二十三年（年）十九路军兵败之后，有一位十九路军士兵不愿被国民党军队收编，就在山腰潜居，闲时教当地村民吹无按键的五音铜号。抗日时期，其又办起管乐队宣传抗日思想。
这一演艺形式流传开来后，泉港出现不少西乐队，自20世纪80、90年代，成为当地殡葬仪队之一。当时一些学校也教习学生演奏，办起铜管乐队。
文管
泉港文管流行于泉港区界山和南埔、后龙等地，是由莆仙戏演化而来，传入泉港后由泉港地方方言演唱的一种民间音乐，既有纯器乐的演奏，也有以器乐伴奏结合表演的戏曲片段。
界山镇位于湄洲湾南岸的泉港区北部，系泉州市的北大门，与莆田市仙游县毗邻，是泉州市和莆田市的交界地，由于所处地理环境特殊，特别是临近莆田，与莆田的来往甚密，是泉港文管产生的主要原因。
戏剧莆仙戏
福建省莆田、仙游地域文化的积淀与结晶，素以“宋元南戏活化石”和“南戏遗响”著称。剧目古老，有传统的保留剧目多个，其中相当一部分为古老剧目。音乐曲牌丰富，有曲牌一千多个，音乐歌舞“集盛唐古曲之精英、留霓裳羽衣之遗响，采宫廷教坊之荟萃，取山村田野之歌调”。
音乐唱腔，风格独特；表演艺术具有古朴典雅、绚丽多彩的特色，表演基本功科目五花八门，千姿百态，个性鲜明。
表演程式揉合杂剧和民间木偶戏，行当脚色承袭南戏规制，其生、旦、净、末、丑、贴、外等七个行当，尤其“靓妆”一角，其源极古。我国著名文学家、戏剧家老舍先生年曾赞誉：“可爱莆仙戏，风流世代传。弦歌八百曲，珠玉五千篇”。
莆仙戏自唐代形成至今已有超过千年的历史，因泉港许多村民的先祖，于明清之前就是仙游县地已千年和自莆田、仙游一带迁徙而来，披荆斩棘，繁衍成村，莆仙戏也由此引入，并生根发展。
芗剧
芗江，是福建九龙江流经漳州时的简称。芗剧，顾名思义，是流行于漳州芗江一带的地方剧种。其足迹遍及闽南和台湾等地区及东南亚华侨居住地区。
芗剧是福建主要地方剧种中较为年轻的一个，它的前身是台湾歌仔戏，而歌仔戏又是由漳州一带的锦歌、车鼓、采茶和以后传入台湾的四平戏、白字戏、京剧等各种民间艺术形式，经过揉合吸收后形成的一个新兴剧种。因此，闽南芗剧与台湾歌仔戏同根同源。
泉港芗剧以漳州方言为戏腔，曲牌以芗剧传统曲牌、击乐以京班锣鼓经为主，基本轮廓类同台湾歌仔戏。芗剧在解放前夕传入前黄一带，迅速为泉港群众所接受，至20世纪60年代停演，年再兴起，20世纪80、90年代达到鼎盛。
高甲戏
又称戈甲戏、九甲戏，是福建省主要剧种之一，形成于清代中叶，主要流传于晋江、泉州、厦门、龙溪等闽南地区、台湾省，以及港、澳和东南亚华侨聚居地。高甲戏是由闽南化装游行、装扮故事而形成的。
明末清初，泉南各地农村每遇迎神赛会或喜庆节日，村民们装扮梁山泊英雄人物，配以闽南锣鼓和民间的“红甲吹”、“十音”之类曲调，参加游行队伍游行，间或就地表演以宋江故事为主的简短故事和各种武打技艺，只有道白，少有唱腔。
这种形式的出现，很受村民喜爱，随着便有由儿童组成的业余戏班出现，演出节目仍为梁山泊故事，后来逐渐为成年人扮演的专业戏班所代替，称为“宋江戏”，艺术上有了发展提高，唱、做、念、打俱全，节目内容也较丰富。解放后，泉州高甲戏经过改革、创新，有了很大的发展。高甲戏在20世纪初传入境内，人们又称为南戏，主要在山腰、前黄、涂岭一带流行。
掌中木偶戏
掌中木偶戏又称布袋戏，国内外稀有，属于国家保护扶持剧种。在泉港属南派掌中木偶，主要受惠安涂寨辐射而发展。近百年来境内出现了涂岭驿坂村陈妈居、邱后村陈延生、山腰大前黄村黄乌猴等颇有名望的布袋戏班师傅。
舞蹈樟脚舞龙灯
一盏盏花灯绑在木板上，根据每家每户男丁的数量，或8盏一排，或10盏一排，村民只要两头扛着木板游于乡间就可以了。花灯要固定在木板上，是家家户户都有的，每块约5米长，根据花灯的数量在板上凿出圆洞，将安放蜡烛的木桩固定在圆洞上。
传统的樟脚灯笼是由藤条扎成，外面再裱上油纸，油纸灯笼通过底座上设置的U形铁条固定在木板上。花灯游龙时大家总是有意无意地烧掉几盏纸花灯，当地人称为“出灯”。来年还要补上几盏新灯，因为“添灯”闽南话就是“添丁”。为这个传承多年的樟脚民俗带来一丝现代感。
七星灯歌舞
七星灯是山腰、峰尾、前黄一带的村庄元宵民俗中一种吉祥的灯，人家相信这种灯能够庇佑早生贵子。它是在一根一丈多的竹竿顶挂着华丽的六角灯罩，每角系一盏纸制天地灯，俗称魁灯，有的还在灯罩上端糊着一只昂首的纸鹤。
各村供奉七星灯的礼俗不一，如后张村是把七星灯奉在家中礼拜三日，然后把魁灯送给已婚未育人家，其余物件焚化；坝头一带是新添丁人家糊七星灯，供奉15日，以谢神灵；峰尾则把七星灯横列于一竹竿中，挂在门前朝拜三日，然后焚化。
山腰一些村庄还会在元宵节举行抢七星灯活动。华灯初上时，礼炮三响后，撑灯者举着七星灯，朝广场上众多抢灯者舞动，抢灯者等六盏魁灯从头上划过时，跃起夺灯，一时互相碰撞，欢声雷动，夺得魁灯者笑逐颜开，将其带回家中供奉。
抢七星灯的民俗活动自文革之后已逐渐匿迹，但上世纪80年代始，一些民间艺人吸收其文化内涵，根据这种民俗活动独特的情景，编成民间歌舞。
老艺人所编的抢灯歌舞《七星灯》，选南音、北管的小吹名曲《贵子图》作为舞曲，配上唢呐和打击乐，使整个舞蹈表现出喜气洋洋的氛围，特别是舞蹈中出现的男丑、女丑、老头、少女和儿童等角色，以不同的舞姿展现出活泼而又紧张、风趣而又幽雅的场景。
年，《七星灯》经过加工，由惠安高甲剧团排练后参加全国民间音乐舞蹈比赛，荣获创作、演出和编导一等奖。
技艺“福船”制造技艺
中国“四大古船”之一的“福船”，是中国古代海船中的一种船型，是福建、浙江一带沿海尖底海船的通称，又称远洋木质帆船。早在宋、元时期，古城泉州的造船业就已经蓬勃兴起。
以“峰尾黄氏造船世家”和王氏（王尧）造船师为代表的泉州造船人，更因其擅长制造“福船”而著称于世，其中黄氏造船人建造的“黑舶五青堰”船型便是“福船”的主船体。坐落在峰尾镇的黄氏元修古船模厂，就是展览馆内所展福船的“出生地”。
黄氏元修古船模厂厂长黄唐安介绍说，据《黄氏族谱》记载，年，以峰尾“黄氏造船世家”黄元修率领的造船人参与了郑和的“下西洋之旅”，并筹划规模庞大的造船工程，负责工程规划、船艺设计、材料统筹和监匠训导等重要工作；至顺治十三年和康熙二十八年又相继参与郑成功、施琅为收复台湾而建造战船的工程事务，峰尾黄氏造船大师黄都受清朝廷任用为“道宪厦厂军工匠首领”。
施厝扁担拳
在泉港区域，“施厝扁担”可谓家喻户晓。它是当地人们喜爱的武艺拳种，是泉州南少林寺武功在民间的遗技。扁担拳的前身是泉州少林寺的护寺棍法，传入施厝后，村民以扁担演练少林棍法，故称“扁担拳”。
来源：我是闽南人
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邱良清
审核
庄晓芬
编辑
陈振峰
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