泉州木偶戏的发展进程

泉州自古以来便称提线木偶戏为“嘉礼”戏、“加礼”戏。“嘉礼”“加礼”，意即隆重的殡婚嘉会中的大礼。泉州地区每逢民间婚嫁、寿辰、婴儿周岁、新建屋厦奠基上梁或落成、迎神赛会、谢天酬愿，都必须演提线木偶戏以示大礼；甚至水灾后，或为死者追荐功果，亦往往请演提线木偶戏，以作驱邪逐疫、追荐亡魂。

据传，唐末王审知入闽称王时，大建宫院，由中州聘请不少名士学子，并携带傀儡戏具，置于宫中以供娱乐，傀儡戏随之传入泉州，故“嘉礼戏”的道白有中州音。

到了宋代，“嘉礼戏”已在泉州民间广为流传。

泉州市文管会收藏宋南外宗正司皇族《天源赵氏族谱》抄本，其中《家范》共五十三条，乃吸收宋亡泉州赵氏皇族被蒲寿庚杀尽斩绝的教训而成，警戒子孙云：“家庭中不得夜饮妆戏、提傀儡娱宾，甚非大体。亦不得教子孙童仆习学歌唱戏舞诸色轻浮之态。”可逆知宋南外皇族当年在泉大肆演戏歌舞，其中即有“提傀儡”。

明代的泉州傀儡戏，进一步与民间仪式结合起来，得到较大发展。明代泉州籍宰相李廷机曾为木偶戏撰联：“顷刻驱驰千里外，古今事业一宵中。”可见当时木偶剧目内容丰富，题材广泛，具备了表现纵横千里、包容古今的功力。但是，最初的演出，还是十分简陋的，“十支竹竿三领被，搭成一个八卦棚”。

到清代乾隆、嘉庆年间，泉州的“嘉礼”戏已经十分成熟，脱离了属于片断、杂技表演的“弄傀儡”形式，形成规范的剧本体系，能够演出规模宏大且细致复杂的历史戏了。虽然形象只有固定的36个，但行当已分生、旦、北、杂四大类，可演四十二部大戏，如传统连台本《目莲救母》可演七天七夜。

清代嘉庆《晋江县志》：“晋江人之习于风骚者不少，其发于性情者复多……木头戏俗名傀儡，近复有掌中弄巧，俗名布袋戏，演唱一场，合成音节。”

（辑自张惠评许晓松著《泉州戏曲史话》）

（图片来源于网络）

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