泉州杂谈泉州,一座石头写就历史文

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点击上方“超人的旅途分享”和我一起走进海丝起点泉州！泉州，一座石头写就历史文化的城。读懂这里的石头，你就读懂了泉州。高耸的石塔，雄迈的石桥，精美的石雕，错落有致的石墙，隽永的摩崖石刻。。。所有的历史都镌刻在石头里。泉州自古就是一座港口贸易城市，起于唐，兴于宋，鼎于元，衰于明，立至今。尤其在两宋时代，泉州的文明可以说是中国那段历史时期最重要的代表之一。

遍布泉州沿海各县的山脉，系中生代火山岩，出露地面的多为质地优良的花岗岩石，其蕴藏量极为丰富。各县都有心灵手巧、勇于大胆创新的石雕工人，因此，不论城市或乡村，到处都可以看到独具风格的石构建筑物。有直插云霄的石塔，有跨越港湾的石桥，有号称“百柱殿”的开元寺大雄宝殿，有中国现存最早的艾苏哈卜清真寺，还有各种宗教石雕造像、“出砖入石”的民宅、石构的城墙、街道和各种充满生活情趣的石构件。它以深厚的历史文化沉淀，砌起了这座古代名城的独特形象。

泉州人有一句响当当的话“站着要像东西塔，躺着要像洛阳桥”。一座塔，代表的是高度，代表的是一个时代的文明。

东西塔

从唐朝的木塔到宋朝的砖塔再到易砖为石保留至今的中国最高的孪生石塔，东西塔见证了泉州千年的沧桑。宋崇宁二年(年)李诫在两浙工匠喻皓《木经》的基础上编成《营造法式》。之后的一百多年，年开始到年共二十三年的时间，泉州的先人在没有现代化机械的情况下，运用成熟的建造经验，巧夺天工地建造了东西两座石塔。

镇国塔

开元寺东西塔主要的特点就是借鉴木构建筑榫卯巧妙拼接的特点和中国古代造塔的经验建造的仿木楼阁式石塔。可以说代表了中国当时建造的最高水平。除了保留唐宋时期的肥壮风格，亦在很多建筑细节上突出了泉州的建筑特点。泉州地处东南，是台风和地震多发地带，故而建筑上要多方考虑这个地域特性。使用减震的”墩接柱“三段叠接形式就是一个非常典型的特色。东西塔能在明万历三十二年那场八级大地震基本完好无损，说明东西塔的建造技术是非常成熟和科学的。东西塔上一百六十幅的佛像雕刻和须弥座的佛本生故事雕刻及托塔昆仑奴等其他精美雕刻，无一不反映泉州工匠高超精湛的雕刻技艺和佛教文化在泉州的深刻影响。在继承前代雕刻技术的基础上，融入宋代绘画成熟的技法，运用写实和写意手法，把神像生活化。可以说是宋之后中国石雕工艺的代表。

仿木榫卯结构

六胜塔最早建于北宋政和元年（年），坐落于石狮市湖海滨的金钗山上，已废存。我们今天看的塔，则是元顺帝至元二年（16）年锦江人凌恢甫重建的。塔系浑体石砌，为仿木结构的楼阁式建筑，八角五层，底围约46米，高约1米。其外形与结构，跟泉州开元寺的东西塔略同。它也是由外壁、回廊及塔心三部分组成的；每层也设四门、四龛，且位置逐层互换；石龛内有石佛，龛外两旁有浮雕“金刚”、“力士”等造像；也有塔檐、平座等等。从卷形入内，则是回廊和塔心；塔心呈八角形，但中空似井，可以直下，这是与东西塔不同之处。在各层转角处的巨大石柱上，它不作东西塔的方形“卢斗”，而用圆形仰莲盆式。同时，“雀替”的手法也较东西塔繁复，带有明显的时代特征。 　　六胜塔下的蚶江、石湖在古代为泉州重要外港，屹立海滨，是泉州海外交通繁荣的历史见证。根据传说，当年这里有18个渡口，停泊着亚非各国番舶近百艘，海路交通盛极一时。清初，这里又成为大陆与台湾对渡的中心码头。六胜塔饱经风霜多年，犹如一枝擎天红烛，放射着光芒，照亮海上“丝绸之路”。

六胜塔

姑嫂塔在石狮市宝盖山，又称“万寿塔”，“关锁塔”。它建于南宋绍兴年间，已经有多年的历史。姑嫂塔背靠泉州湾，面临台湾海峡，有关锁水口、镇守东南的气势，所以又叫做“关锁塔”。南宋时期，泉州港是世界上最大的贸易港口之一，对外贸易十分繁荣，与七十多个国家和地区有生意往来。当时姑嫂塔成为了海上行船的航标。

姑嫂塔

清源山上，有一座花岗岩仿木结构的舍利墓塔，肃穆地耸立在千手岩的后上方。塔的正门顶上用青草石镂刻着“弘一法师之塔”。横批“无相可得”，门的两边刻有“自净其心有若光风霁月，他山之石厥惟益友明师。”的对联，是弘一大师的亲笔手迹。舍利塔内壁正中镶嵌着一块青草石刻成的弘一法师画像，舍利塔中安放着弘一法师的舍利子。塔从最初简单的高僧舍利存放功能到成为承载各种文化功能的载体。不局限于建筑学层面，还包括历史、宗教、美学、哲学等诸多文化元素。了解泉州的各种石塔文化，可以很清楚地了解泉州各个时代文明的发展特征。

弘一法师舍利塔

　　“闽中桥梁甲天下，泉州桥梁甲闽中”，

泉州古代桥梁建造技艺之高，

实为当时世界之最。

泉州桥梁建造发展过程，就是一部泉州文化发展的历史。随着政治文化中心的南移，泉州海上贸易蓬勃发展，成为“梯航万国”的东南巨镇，大量技艺娴熟的工匠涌入泉州，加上泉州又盛产花岗岩，建造石桥以适应日益发展的贸易需求成为当时的热潮。年洛阳桥的建成，代表泉州建桥技术已经达到一个非常高的水平。之后的一百多年里，泉州又陆陆续续修建了近两百座的石桥。特别是到年建造的五里桥，想象五里长桥上下的繁忙景象，正如诗人所写的“苍官影里三洲路，涨海声中万国商”。即是当年泉州商贸发达的写照。泉州成功地建成了我国第一座海港大石桥，是中国古代桥梁建筑史上的伟大创举，著名桥梁专家茅以升教授称赞说:"洛阳桥是福建桥梁的状元"。万安桥石墩筑法，乃以石条密排，横顺交叠。此筑砌法，石轻易举，便于堆叠，压力相加，不易崩圮。这种建造方式对中国乃至世界造桥科学都是一个伟大的贡献。为了巩固桥基，在桥下养殖了大量的牡蛎，巧妙地利用牡额外壳附着力强，繁生速度快的特点，把桥基和桥墩牢固地胶结成一个整体，这是世界造桥史上别出心裁的"种蛎固基法"，也是世界上第一个把生物学应用于桥梁工程的先例。牡蛎喜浅海滩涂，善附着于江石，天然。蔡襄下令于石桥上下两侧滩涂上植石以附蛎，一缓水流，二固桥基，此为善用。历代沿用此法，并严取蛎之禁，此为管理。当时没有现代的起重设备，先人就采用"浮运架梁法"，利用海朝涨落的高低位置，架设桥面大石板，显示了我们先民建桥的非凡才智。船形桥墩也颇具特色，它有利于分水减压。

洛阳桥

安海建镇于年。公元年，富商黄护倡建安平桥，年郡守赵令衿成之。安平桥的突出特色是跨海湾的梁式石桥，东西走向，全长米，其长度是举世无双的。桥上中亭石柱刻有对联云“世间有佛崇斯佛，天下无桥长此桥”。在中世纪的时候，全世界再无比此桥更长的了。时北宋刚灭，南宋初建。而东南泉州百年间接连造洛阳、安平等大桥，经济繁荣发达，社会安定，不愧东方第一大港。至今睹桥，犹可见涨海声中万国商。

安平桥

　　泉州是一片自由的土地，在这里你可以看到道教、佛教、伊斯兰教、景教（古天主教的一个支派）、天主教、印度教（婆罗门教）、基督教、摩尼教（明教）、日本教和拜物教、犹太教等诸多宗教宗教文化汇聚在一个城市，甚至是在同一条街道上，这只能说是一个奇观。这些宗教在泉州留下了丰富多彩的历史遗迹和文化民俗，用一句话来形容就是：“半城烟火半城仙”。因此，联合国教科文组织把全球第一个“世界多元文化展示中心”落户在泉州。泉州的石雕艺术源远流长，地貌特点是泉州石雕发达的硬件条件，而历史上的文化交流则是使泉州石雕艺术形式精美，复杂多样的软件条件。历经岁月沧桑的石头以宗教石刻的形式，忠实的记录下来自世界各地的五花八门的宗教，分反映了泉州是多种宗教并存的地区，不同种族、不同宗教的信徒，在泉州都可自由信仰、自由传道。和平共处，既各自发展，又相互交融。

各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。每一种文明都是美的结晶，都彰显着创造之美。各种文明本没有冲突，只是要有欣赏所有文明之美的眼睛。泉州早在宋元时期，就已在刺桐城中形成了微缩版的人类命运共同体，这对于我们现在的“一带一路”倡议，是一个宝贵的借鉴。

《泉州府志》记载：石像天成，好事者略施雕琢。可知石像刻于宋之前。一说老子，一说彭祖，都是神采奕奕的智者就是。石头是死的，好事者才是活神仙。像高5.6米，厚6.85米，宽8.01米，是中国现存最大、雕刻技艺最绝，年代最久远的道教石像。

清源山老君岩

三世佛并排结咖跌坐于仰覆莲花座上，主像通高约2.5米，左右二像稍低。佛像保存完好，皆为土蕃式样:佛发螺鬓，上置宝严。面相上宽下窄，双耳垂肩，肩宽腰细，均着袒右肩袈，并以袈裟一角搭于左肩上。衣纹用凸雕线条表示，虽历经沧桑而线条依然明显。石像均有圆形头光及身光。中尊现代佛，主管现代的世界，其造像作触地印之魔相，一手向下抚地，一手向上。左尊过去佛，主管过去的世界。他也是一手向下，一手向上，只是左掌托钵。右尊未来佛，作施定印之禅定相，即双手交叠置于腹部。三世佛是1世纪以来藏传密教佛堂中所供奉的主要佛像。《元代画塑记》上记载，元大都的藏式寺院中，三世佛皆供于"正殿"，是当时元朝信奉的主神。这三世佛石刻经专家考证后认定为:中国发现的现存时代最早、保存最好、位于最东南的梵式三世佛造像。南侧20米处有一方石刻即记载三世佛刻于年，距今已有七百多年的历史。元代泉州路达鲁花赤阿沙登临清源山，感岩之雄奇，选崖而雕，并筑殿崇奉。至20世纪60年代由于年久失修，殿堂塌毁于暴风雨中，石雕造像暴露于崖壁。年12月，市政府拨出专款进行保护，在原址兴建。清源山碧霄岩藏传喇嘛教三世佛像草庵正厅内依崖而凿一圆形佛龛，直径1.9米，佛身高1.52米，宽0.8米，头部比较特别，呈现辉绿岩颜色，背有毫光射纹饰，呈现花岗岩石质，散发披肩，端坐莲坛，面容圆润，眉毛隆起，颚下二条长须，嘴唇薄，嘴角线深显，形成下额圆突，显得安详自如；身穿宽袖僧衣，胸襟打结带，无扣，结带用圆饰套束蝴蝶形，而向两侧下垂于脚部，双手相叠平放，手心向上置于膝上，神态庄严慈善，衣褶简朴流畅，用对称的纹饰表现时代风格，脸、身、手三部分巧妙地利用岩石不同的自然色调构设，风格迥异，背雕毫光四射纹饰，世称“摩尼光佛”。这是世界仅存的一尊摩尼教石雕佛像。

摩尼光佛

大雄宝殿后廊檐间有16角形的辉绿岩石柱，雕刻着24幅古印度教大神克里希那的故事和花卉草图案，引起中外学者的极大兴趣。大雄宝殿前的方形大平台，叫“月台”。其须弥座束腰间嵌有72幅辉绿岩的狮身人面像和狮子浮雕，同为明代修殿时从已毁的元代古印度教寺庙移来的，它们是宋元时期泉州海外交通繁荣发达，中外文化友好交流的历史见证。

开元寺大雄宝殿印度教石刻

石刻中间是趺坐印度教破坏神四臂湿婆神。头戴扇形冠，左上手握达莫如鼓，右上手执拂尘，左下手持长矛，右下手拿铃铎，右脚踩压住横卧在地的努力用手撑开长矛死命挣扎的恶魔，并欲舞蹈。左右伫立湿婆的妻子婆婆娣和象征男神力量的女性化身的七母神。象征制服恶魔重建宇宙秩序，正义必将战胜邪恶。是印度教在泉州传播的重要实物。现在，当地村民作为观世音菩萨进行祀拜。池店湿婆雕刻位于泉州西侧临漳门外三千坛接官亭附近龟山西南麓。石笋乃用五段圆柱体花岗岩雕琢垒叠而成，下段较粗，上段较细，末端略作尖锥状，其状如巨笋耸立，故俗称石笋。其南为晋江下游，滔滔江水从石笋旁边迂回而过，奔泻入海，因这段石笋之故，这段江水也别名笋江。石笋西南侧始建于北宋皇佑元年（）的浮桥，也因此别称“石笋桥”。据《泉州府志》载:北宋大中祥符四年(l0ll年)泉州太守高惠连曾经“以私愤击断石笋”。由此可推知,北宋之时，此物早已有之。石笋自被高惠连击断之后，直至明代成化年间(-年)才补接复原。据学者专家考证分析，此奇特之石笋，很可能是古越人图腾崇拜的遗物，或是婆罗门教的生殖器崇拜。

石笋

元代基督教四翼天使石墓碑是一方混合着多种文化元素而成的宗教石刻。壶门形制是佛教建筑中常见的装饰，有吉祥之意，又象征着“天”。四翼天使的造型在古代两河流域文化中十分常见，而两河流域又是景教最早的传播中心。其跌坐的造型，是佛像的坐姿。底部的云气纹与道教神仙思想密不可分，但在基督教中也用“云彩”作为天界人间穿越的象征，这里的云纹采用中国传统的朵云纹样，又契合了基督教思想。在天使身上的服饰中，山形冠是佛教造像常见的头冠款式；云肩是蒙元时期的流行服饰，这是世俗元素融入宗教文化的体现；飘带最初来源于西域，对佛教文化产生影响，并演变为中国古代女性服饰的组成部分；璎珞本是南亚次大陆贵族的身体装饰，后成为佛像颈间的装饰；莲花十字是佛教文化与基督教文化的结合，成为景教在东方传播的主要标志。

元代基督教四翼天使石墓碑

八世纪中期，泉州海外交通已经出现“市井十洲人”的繁荣景象，阿拉伯商人沿着海上丝绸之路来到泉州经商贸易。特别是唐朝末年的黄巢起义对广州的严重破坏，大量番商逃离广州，很多阿拉伯、波斯穆斯林客商重聚到泉州经商，为泉州宋代发展成东方大海港奠定了重要的基础。宋代泉州和广州成为“天子南库”。随着泉州海外贸易的不断发展，宋王朝于年在泉州设置市舶司，又设立来远驿，设置蕃坊和蕃学，允许建立清真寺和墓葬区。大量穆斯林商人积极融入汉人社会，协助政府打击海盗，参与当地政治，和当地人通婚。据史学家考证，鼎盛时期，在泉州古城建有最少六座的清真寺。泉州涂门街清净寺，是全国唯一保留至今的宋代伊斯兰教寺，据该寺元代重修阿拉伯文碑刻记载:“这是此地人们的第一个清净寺。这个吉祥之寺悠久古老、受人崇仰、既大又全，取名圣友寺。那是在回历年。三百年后。。。阿哈迈德，为求至高无上的安拉之欣悦，修缮、翻新此寺。出资建造了高大的拱顶、堂皇的门廊、吉祥的门、崭新的窗，于回历年竣工。祈求安拉赦免他和为了穆罕默德及其家属而给予帮助的人。”

清净寺

我国现存最古老、最完好的伊斯兰教圣迹，在东亚文化之都泉州的灵山景区内。据明代何乔远《闽书》记载：唐武德年间（-），穆罕默德遣四贤徒来华，一贤传教广州；二贤传教扬州；三贤沙仕谒、四贤我高仕传教泉州，卒葬灵山。葬后是山夜光显发，人异其灵圣，故名曰圣墓，山曰灵山。

灵山圣墓

泉州以石头为主要材料垒建的各种墙，自成风景，是景观中不可缺少的组成。不同元素的组合，不同材质的搭配，不同色彩的运用，错落成了泉州的一道道普通的风景，散落在我们的生活中。当我们不再匆匆而过，或者给予半刻的

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