在泉州历史上有一个人，请你永葆童真之心

最清澈的眼睛

莫过于孩子的眼睛

在泉州城南万寿路，若你不留意，可能会错过门面并不显眼的一座闽南古民居。

走进了会发现，门口的牌匾上方方正正的写着——李贽故居，它就是晚明中国早期启蒙思潮的思想旗帜和思想文化巨人—李贽的故居，这里他少年时代居住的地方。也正是这个多元化的泉州，让李贽有了后来的“童心说”。

李贽故居是一座普通民房，原有三开间二进深。经过时间和历史的风化，还是保留了正面一间和正厅堂，按闽南古民居，修葺一新，辟为纪念堂。

踏上故居正厅堂石阶，厅堂两扇大门红底黑字“国恩家庆”的楷书，端庄醒目。正厅案桌上供奉脱胎李贽塑像，座像上方“乡贤名宦”的大匾，正中间的厅壁列有“李贽家族世系图”。

步出厅堂左侧边门，是故居后院，这小巧玲珑的天地，依水畔桥，花草争妍，一棋盘桌四石椅居中，一派小桥流水人家景象。

通道后有一处天井，天井两丈见方，两旁盆栽花木，立有李贽的雕像，双颊瘦狭，英俊儒雅，神色间雍容安详，眉宇间有种透彻文人的清傲。

李贽的故居并不是尽显世家大族的风范，倒是多了几分闲淡。如果非要说的详细一些，他的故里是在榕桥三堡村，位于南安市柳城街道。

李贽的叔父李章田在榕桥胭脂巷垦植，后来成为富户，故以其名作村名“章田里”，民国以后改为三堡村。从李章田墓出土的墓志铭是研究李贽家族迁居南安榕桥胭脂巷的重要史料。

三堡村随处可见老榕大厝，使人感到时光倒流，岁月复还，重现闽南古风。

座落于大雾山麓的白云寺始建于北宋，李贽少年时曾驻寺读书。据传李贽名篇《老农老圃论》就是他12岁时在白云寺侧厢房写下的。

白云寺旁的樟树，曾经陪伴少年李贽清灯苦读。岁月悠悠，物是人非，虽历数百年风霜古樟依然枝繁叶茂，绿荫人间。

泉州是李贽的出生地，在明朝和明朝以前，这里是一个世界级的海港，几乎所有的宗教都可以在这里找到落脚点。据相关族谱记载，李贽的远祖来自河南固始县，属陇西李氏。其远祖何时入闽，一说是唐末随王审知起义军南下所致，另说是元末来泉州做生意而定居。李贽在泉州的一世祖叫林闾，之所以姓林，是因为其常住林姓外婆家，受活命之恩而改姓。

从林闾开始，李贽的祖上几乎代代都是航海人，大概在十六岁进入府学的时候，李贽将自己的林姓改回到祖上的李姓。

不管怎样，生在一个大一统的国度，却在一个开放的海港城市长大，这是李贽的幸运。大海、自由的空气和血管里涌流的异域血液，给了早年李贽一个狂放的灵魂。

随着明政府的“海禁”政策的实施，泉州的对外贸易萧条了，妄自尊大的“天朝”思想和僵化的新儒学，吞噬了新技术和经济发展的作用，使得明朝迅速滑坡。中国社会的这样一种状况，使得安家成了李家这位长子肩上的重任，许多年后，李贽在给焦竑的信中还耿耿回忆道：“弟自弱冠餬口四方，婓不逐时事奔走。”

“举家、齐国、平天下”自古就是中国知识分子恪守的人生信条，不过在这条道路上，李贽走的是安家与求道平分的“先安家，后求道”的求实之路。

李贽自嘲为“异端”，在那个封建制度的腐朽深入文人骨髓的时代，“众人皆醉我独醒”的孤独，他剃度出家但不遵从佛门戒律，他读道家学说，却不把庄子放在眼里。李贽就是这样一个思想深邃渊博、有高超的包容性，精神世界独立，不盲目随从、不弄虚作假、快意恩仇、“叛道离经”的人。

李贽的思想学说强调一个“真”字，他公开承认自私心是人类的天性，他说：“夫私者，人心之也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心也。”为此，李贽为了宣传自己的主张，写了许多书，《焚书》《续焚书》《藏书》……每一本书的观点皆标新立异。

在明朝晚期的大街上，李贽成了众目







































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